1. 研究目的与意义

研究目的是通过对志贺直哉作品的研究，了解其小说在日本文学史上的重要地位。结合《在城崎》这部作品中时代背景，个人因素等多角度研究贯穿小说的生死观，从日本古典文学起源的无常观思想在这部作品中也有体现。本研究以无常观为中心，结合自我意识与其的微妙关系，从而更加深刻、独到的了解志贺直哉小说的魅力。

研究意义是解读日本近代著名私小说作家志贺直哉的代表作，着重研究其小说表现出的强烈的自我意识与生死无常观念的调和统一。对志贺直哉小说的深层次研究是认识日本文学的有效途径，而且是理解日本文化、日本民族精神构造的一个有效途径。

2. 国内外研究现状分析

国外部分：从《万叶集》中的和歌：脆弱的生命如水中的泡沫、今日方知世间无常等等，说明了无常的思想已开始渗透到文学作品中。在《方丈记》中鸭长明由都市生活存在的脆弱性和危险性感叹人类社会的变幻莫测。著名随笔《徒然草》通过描写万物盛衰的自然规律悟得人类自身的生生死死也是自然之理。针对志贺直哉的作品竹内整一在『はかなさと日本人―無常の日本精神史』中评论了志贺直哉的无常观。须藤松雄在《志贺直哉的研究》中说过《在城崎》中思考的事情多为消沉，很寂寞，但是却有着宁静的好心情。埃里希弗洛姆在论《生与死之间的两歧》中提出生和死都是在偶然的时间和地点发生的。谷崎润一郎在《文章读本》中指出，该小说去华就实精于内心世界致密的描写。作为心境小说的标志性作品以特殊的自传形式把自己直截了当暴露出来。

国内部分：佛教变幻、虚妄的无常观通过中国传入日本以后影响日益扩大。诸行无常是佛教的三法印之一。僧肇即感慨：生死为畏，畏莫之大，而能永处生死，不以畏为畏乎？这表明佛教强调死亡对人所昭示的生命意义和生命真谛。此外，生死美学也是庄子思想体系里德核心问题。庄子有云：生亦何哀，死亦何苦。李玉麟的《从城之崎看志贺直哉的生死观》中的观点是志贺直哉面对死亡的威胁时凭借艺术超越了自我，李会珍在《论志贺直哉在城崎中的生死观》中指出生死是难以预料的，因此我们只能以一种平静达观的心态来面对死亡，志贺直哉在历经世俗的精神纷扰后，超越了对死亡的恐怖，进入到了平静、安宁的心灵境地的表现。参考文献：

[1]志賀直哉　『城の崎にて　小僧の神様』　新潮文庫　1968

3. 研究的基本内容与计划

本研究在国内外先行研究的基础上，对志贺直哉小说中的无常观这一主题着重分析，分别阐述无常观的起源，成因，历史，再把无常观与志贺小说强烈的自我意识调和统一作为新的出发点，更深层次发掘志贺直哉小说的文学魅力与自我改造能力。

はじめに

1、時代の産物

4. 研究创新点

本研究以《在城崎》为中心，从无常观与自我意识相结合至升华的角度，对志贺直哉心境小说的特色进行了体统的研究。在先行研究的基础上，解读小说中的无常观，生死观，人道主义的特征，也进一步的研究对之后作品及作者人生的影响。