1. 研究目的与意义

河童的历史很久远,从古代至今,日本的从南到北,甚至在中国的民间传说中，都有河童的痕迹。作为水里的妖怪,河童是日本独特的存在,已经成为日本文化的重要的一部分，而通过对河童的研究,我们不仅可以知晓河童的许多传说,还可以通过河童反映出的人类的生活状态和对妖怪文化的感情变化规律。本论文归纳河童传说的变化过程,结合当时社会状况,对河童传说的变化和以河童为代表对象的日本妖怪文化带来的影响进行研究。

2. 国内外研究现状分析

一提到河童,人们就会想到头上有个小盘子,孩子模样,在水里居住的空想出来的动物。日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」(河童把马拉进河里的传说)的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅於游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状，传说这部分的皮肤一旦干涸，河童便会死亡。河童研究的先驱者柳田国男还指出,河童是从古代水神堕落而来成为妖怪的。而且,石田英一郎在《河童驹引考》中,从河童的驹引方面研究了河童与马、牛等的关系问题。小松和彦和中村祯里反对柳田国男的论点,从河童的形象进行了研究。从古至今，河童普遍存在于日本的民间传说中，逐渐形成了以河童为典型的妖怪文化，引得各方学者争先研究，河童文化也因此形成。

参考文献：

[1]石田英一郎『河童駒引考―比較民族学的研究』岩波書店1994年

3. 研究的基本内容与计划

研究内容：本文总结了从古至今日本的妖怪河童在民间传说中的变迁以及河童文华对于日本人民生活环境的反映以及影响

研究计划：2012.10月-2012.11月收集资料

2012.12月开题

4. 研究创新点

通过对各种民间传说和著作进行分析、探讨，比较分析各个作品中的主题研究对象的区别。以时间顺序为线索,从古至今的研究,直观反映以河童文化为主题的日本民间传说体系.