1. 研究目的与意义

其一，从魏晋南北朝时期开始，中国古典园林就出现了皇家园林，私家园林，寺观园林三大体系。寺观园林作为一个特殊的门类，更是作为中国古典原理的一个独特的组成部分。尤其是在中国古代禅宗影响下建设的寺观园林，对中国古典文化和中国古典园林史产生了深远的影响，值得我们去尊重和学习。

其二，中国寺观园林作为一个独特的艺术门类，有很高的美学和观赏价值。寺观园林指不仅是寺观内部的庭院绿化，还包含寺观外围的绿化和周边的风景区，它们一道构成了中国风景式寺观园林。中国古典寺观园林包含两个主要的类型，一个是风景区寺观园林，它们位于风景秀丽的山水风景区中，中国自古有天下名山僧多占的说法，说白了，中国寺观园林脱离不了与山水的关系;还有种就是舍宅为寺，这种类型的寺观园林处于市区，甚至有些处于闹市，它们的存在，是对寺观园林类型的丰富，也是我们此行扬州重要的研究之处。

其三，我国寺观园林的发展永远离不开的词世俗化，也将是我们论文的研究重点之一，尽可能的找到世俗化的痕迹，分析世俗化对寺观园林变迁的影响。

2. 国内外研究现状分析

国内对寺观园林的重视程度明显不足，大多只是停留在表面的植物层次。稍微深层次一点，涉及到风水学关系，而对寺观园林的布局，选址，变迁涉及较少，更多的是和旅游层面的关系。这也就为我们接下来的研究找到了方向，我们要挖掘的是寺观园林的布局，选址，变迁过程和更加深层次的东西。

国外对寺观园林的重视程度就要远远超于我国了，道教是中国的本土宗教，暂时不做考虑，国外大多是寺庙园林，东南亚的泰国，缅甸，老挝的金色寺庙园林，日本的枯山水庭院都是园林艺术宝库中的瑰宝。但是和中国寺观园林相比，各有所长，东南亚的主要研究方向是寺庙中瑰丽的建筑，精美的佛寺类型，日本枯山水，同样受到禅宗文化影响，擅长的是意境的营造，这与中国风景式园林中的写意相类似。

3. 研究的基本内容与计划

研究内容：本次研究的地点选在扬州，大明寺，重宁寺，菩提寺等重点研究园林都位于市区内部，所以，我们这次重点考察的是位于市区内的寺庙的由来，变迁过程。

初步了解：

l大明寺位于扬州瘦西湖西北角的蜀冈中峰上，因始建于南朝宋孝武帝大明年间（公元457-464年）而得名，在后来的历史上屡废屡建，现在看到的寺是清同治年间建的。唐代名僧鉴真东渡日本前，即在大明寺传经授戒，该寺因此出名。

4. 研究创新点

研究对象不单单局限于寺观植物种类，而是把寺观园林当做一座真正的园林艺术形式来研究。分析它的选址，布局，周边环境，剖析它的文化影响，对周边环境的影响，从美学的角度分析它的构思，内部环境等等。

更为重要的是，这次调研笔者想弄清楚寺观建造的时间，考证寺观的原始地点，了解寺观的发展过程，分析历史，了解寺观园林。