1. 研究目的与意义

在许多日本的传说、书记以及电视中可以发现日本的鬼文化和中国的鬼文化有相当大的一部分是很相似的，如日本百鬼夜行中的一目五先生，姑获鸟，天狗等都能在中国古籍中找到记载。同时，据考证得知，日本的鬼有百分之八十以上都来自中国。但是之后日本和中国鬼的形象却又有很大的不同，如日本的鬼大都是吃人害人的形象，但中国的鬼到秦汉时期就既有人的形象的，也有动物特征十足的，并且都有自己的性格，或报恩或复仇。本文尝试通过分析中日书籍、电影、传说中的鬼的形象以及代表的意义来，来分析中日两国鬼文化的异同，并进一步探究中国鬼文化对日本鬼文化的影响，以及两者各自的发展差异，以及产生差异的原因。

2. 国内外研究现状分析

国外部分：日本的鬼在上古时代就已经产生，在日本最古的书《古事纪》中已经有描写鬼的故事。而在日本，鬼这个字最早出现在《出云风土记》中用来解释大愿郡阿用乡这个地名的由来。到了中古时代，佛教和道教从中国传入日本，对鬼的形象产生了巨大影响。《宇治拾遗物语》中描写的鬼，这个时代的鬼几乎都是吃人或者害人的。到了近代，鬼的种类逐渐减少，妖怪等从鬼的范畴中脱离出去，基本形成了现代意义的鬼。对日本鬼文化而言，相关的专著较少，如近藤喜博「日本の鬼--日本文化探求の視角」東京：講談社学術，2010。从鬼的由来、文化史、山水间的鬼等方面介绍了日本鬼的起源和种类，是从日本文化的视角上研究日本的鬼。馬場あき子「鬼の研究」東京.筑摩书房，1988。对鬼是何物进行了解读，从鬼的诞生到衍变发展，把鬼按类按时间划分清。但目前关于中日鬼文化比较研究的资料和成果相当少。

国内部分：鬼文化相关的研究论文如：王鑫的《中日两国鬼文化之探寻》（北京工业大学学报（社会科学版）2005年12月），主要通过对中日两国鬼的概念以及两国人对鬼的认识上对比研究。徐华龙著《中国鬼文化》把鬼文化提升到神话、仙话、传说、故事相等的地位，并接着提出了鬼学对其研究，比较系统地从各个方面介绍了中国的鬼文化。但是这些著作关于中国与日本鬼文化的比较方面论述比较少，因此把中日鬼文化作为研究对象，研究的空间仍然相当大。

3. 研究的基本内容与计划

本文在研究内容上将着重于中日的鬼的形象而非过去的妖怪，幽灵等形象，并且发现中日鬼文化之间的异同之处。

はじめに

1、中日における「鬼」の定義

4. 研究创新点

本文通过写中日的书、电影、传说中的鬼的形象以及代表的意义来反映出中日的鬼文化，并且从他们的相同之处中来写出中国鬼文化对日本鬼文化的影响，并从不同之处反映出他们各自不同的发展及不同的原因，并将他们进行比较，看看中日两国对鬼认识的不同和相同之处，找出二者的联系。