1. 研究目的与意义

明治维新以后，日本全面西化，不少日本作家开始认识到西方基督教文化中的“罪意识”，并自觉将其融入作品之中。太宰治受到当时西方罪感文化的影响，开始审视自我以及世人的罪恶。《人间失格》作为太宰治的代表作之一，通过对主人公一生所犯之罪的凝视，表现出作者对世间诸般罪恶的思考与自我救赎的尝试。

在国外，大柴让治（2002）将罪与耻相联系，有光兴记（2001）研究罪恶感，羞耻心与性格特性的关系，更多的研究者将研究重心放在罪恶感与日本的“耻”相联系研究，或在分析《人间失格》时将文章内容与“耻”直接联系。尽管如此，这一类研究依旧十分少见。

在我国，成诗怡，史永霞（2018），张婷（2016）都对《人间失格》中的罪意识进行了解读，但仅限于文章本身及主人公叶藏的心理分析，并没有更多的探究文章背后作者的罪意识。还有更多的是由《人间失格》来解读太宰治一生的论文，其中提及罪意识的文献仍然很少。

2. 研究内容和预期目标

“罪意识”一词来自于西方的基督教文化。明治维新之后，日本全面西化，不少日本作家开始认识到西方文化中的“罪意识”，并自觉将它融入作品之中。太宰治正是受当时西方罪感文化的影响，开始审视自我以及世人的罪恶。 首先，本课题从《人间失格》入手，由此分析太宰治笔下叶藏的人格，人性的真实、常态的可怖。并结合文本讨论“人间失格”的真正含义，叶藏断言自己“丧失为人的资格”，却成了他人眼中“神一样的好孩子”。此处的“人间失格”并非如日常语境中的“不是人”那样带有绝对贬义，而别有一番辛酸无奈的内涵。

其次，作为太宰治的自传性质的代表作，课题从文章出发解读太宰治的一生。

最后， “人间失格”也正是太宰治“罪意识”的体现，是他给在罪恶世界中浑浑噩噩的众生的最后忠告。文章将从叶藏与太宰的异同对比，着重分析太宰治的罪意识。

3. 研究的方法与步骤

研究方法：本文将主要采用文献研究法。

研究步骤：

1-8周：清楚把握文章主题，明确文章主要内容和各部分组成，进行文献搜集和阅读，收集有用信息，研究文献，完成开题报告；

4. 参考文献

[1]小山悳子.キリシタンにおける罪意識[j].史苑,1964,25 (2), 13-25,

[2]大森郁之助.人間失格はなぜ《父の罪》か[j].札幌大学女子短期大学部紀要 サッポロ ダイガク ジョシ タンキ ダイガクブ キヨウ.--(an00074536) 1 号 (昭 58.2)- 8, 1986 ,a1-a11,

[3]太宰治．人間失格[m]．改版３４版．東京：大日本印刷株式会社,1989

5. 计划与进度安排