1. 研究目的与意义

在中国人传统的认知中，和尚要受到很多戒律的约束。例如不能喝酒吃肉，娶妻生子，人们的印象中和尚都过着清贫朴素的生活。但最近，一部热播剧《朝五晚九》将日本和尚的生活展现在我们眼前，打破了中国人的传统观念。剧中的和尚不仅可以喝酒吃肉，更是一改中国人印象中清苦的形象。和尚几乎都是社会的上流人士。而现实生活中的和尚也和剧中相差无几。为什么中日和尚之间能有如此的大的差别？这边要追溯到佛教在中日两国发展时所受到的影响。 本论文以中日两国的和尚为研究对象，深入分析中日两国和尚在戒律方面的区别，以及其对社会的影响及意义。并总结出形成这种差别的原因，对学习中日两国僧侣的差别有一定的学习和借鉴意义。

2. 研究内容和预期目标

佛祖创立佛教的当初比较注重怎样脱离轮回,通过身心的修炼而达到极乐世界。也就是现在大家说的小乘佛教。不过小乘佛教修炼起来太多辛苦,清条戒律太多,对自己的要求也非常苛刻。众所周知,一个宗教是否成功,很大程度取决于它是否能够被广大群众所接受,太深奥,太难的宗教一般都延伸不下去。佛祖的后人们将佛教进行了改革,让它比较通俗易懂,更富有煽动性,最主要的是更具有妥协性。于是就出现了带法修行,俗家弟子。也就是大乘佛教。

中国的和尚会受到各种戒律的约束，一般来说有五戒与十善，沙弥尼十戒，居士戒，出家戒，具足戒等。对于佛家人来说，严谨遵守戒律是绝对的重要。佛门之人是万万不可以违反的。日本很长一段时间和尚也是要独身的。直到12世纪日本出现了净土真宗，净土真宗的僧侣开始允许娶妻。净土真宗信仰生前念佛，死后靠阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。很长时间以来，日本僧人中也只有净土真宗一派是允许结婚的，直到明治维新，僧人结婚的风气才在日本其他各宗派中流行起来，并一度播及到当时的日本殖民地朝鲜半岛和台湾地区。时至今日，日本僧人除极少数例外，大都娶妻生子，不戒酒肉。日本僧人被称为“坊主”，主要负责寺院附近信徒的宗教生活，特别是靠行葬礼和墓地的收入，就可以维持安定的生活。日本和尚可以公开结婚，一般是长子承继父亲衣钵，日语称作“后继”；长子以下诸子（次男、三男等），都会进入社会谋生，自由选择职业，也有在家中（即寺院）同长兄同做和尚的情形。如果和尚没有儿子，其子或由于疾病等原因不能或不愿做和尚的，常常为长女招婿入赘，继承父亲的和尚衣钵。而且日本的和尚一般都具有很高的学历。很多人因为日本和尚不遵守戒律而将其视为异类，事实上日本“坊主”确实是在做着弘扬佛教的工作，普通信徒的佛教生活是在他们引领之下的。

本文将从中日两国和尚在遵守戒律方面的不同为背景展开讨论，分析列举中日和尚的区别以及形成的过程及原因。分析对比两国的佛教形式的差别。

3. 研究的方法与步骤

方法：

本文将主要采用文献研究法，并加上个案分析法。

4. 参考文献

1）陈琛.和尚[m].北京：中国广播电视出版社.2006

2）严耀中.佛教戒律与中国社会[m].北京：上海古籍出版社，2007.

3）松尾剛次.破戒と男色の佛教史[m].东京：平凡社.2008

5. 计划与进度安排