谷崎润一郎和林语堂分别是日中具有女性崇拜思想作家的代表人物，由于两人生活经历、社会背景不同，两人的女性崇拜思想和作品呈现出了不同的特点，但在这不同中我们有能发现一些女性崇拜者惯有的特征。

本文从两人的作品入手，结合两人的生活经历和相关历史思潮、传统观念等方面，对其女性崇拜思想的异同做出初探。

2. 研究的基本内容

谷崎润一郎和林语堂分别是日中具有女性崇拜思想作家的代表人物，由于两人生活经历、社会背景不同，两人的女性崇拜思想和作品呈现出了不同的特点，但在这不同中我们有能发现一些女性崇拜者惯有的特征。

本文从两人的作品入手，结合两人的生活经历和相关历史思潮、传统观念等方面，对其女性崇拜思想的异同做出初探。

本文分析了“女性崇拜从属于母性崇拜”、“女性是唯美主义的象征”、“女性崇拜思想超脱了时代的束缚”、“具有一定的局限性”四个相似点和“对待女性美的重点不同”、“女性的社会行不同”两个相异点，深入分析了两位作家的女性崇拜思想对于当时社会的进步意义，为今后的女性问题做出参考。

3. 实施方案、进度安排及预期效果

本文从两人的作品《细雪》、《京华烟云》入手，结合两人的生活经历和相关历史思潮、传统观念等方面，对其女性崇拜思想的异同做出初探。

本文分析了“女性崇拜从属于母性崇拜”、“女性是唯美主义的象征”、“女性崇拜思想超脱了时代的束缚”、“具有一定的局限性”四个相似点和“对待女性美的重点不同”、“女性的社会行不同”两个相异点，深入分析了两位作家的女性崇拜思想对于当时社会的进步意义，为今后的女性问题做出参考。

4. 参考文献

郭运恒.　《林语堂女性观的复杂性ー对女性的尊崇与对男性立场的维护》.　江汉论坛.　2006林少华.　《谷崎笔下的女性》.　暨南学报(哲学社会科学版).　1989林語堂.　《京华烟云》.　湖南文芸出版社.　2017王兆胜.　《论林语堂的女性崇拜思想》.　社会科学战线.　1998 (1)薛文娟,　《从＜京华烟云＞看林语堂对＜红楼梦＞的借鉴与创新》.　福建省外国语文学会年会暨海峡两岸翻译学术研讨会.　2013尹永顺.　「中国における谷崎文学の翻訳に関する研究―リライト理 論の視点から―」.　神戸大学博士学位論文http://www.lib.kobe-u.ac.jp/handle_kernel/D1005809.　2013佐藤亮一.　『北京好日』.　芙蓉書房.　1972崔海燕.　「二人の南子―谷崎潤一郎『麒麟』と林語堂『子見南子』」.　早稲田大学大学院教育学研究科紀要 別冊 (17-1).　2009谷崎潤一郎.　『細雪』.　新潮文庫.　1995谷崎潤一郎.　『刺青』.　新潮文庫.　1969谷崎潤一郎.　『刺青』.　新潮文庫.　1969谷藤葉月.　「創られた妖婦―『痴人の愛』にみる谷崎潤一郎の女性観」.　日本文学誌要.　2005吉美顯.　「谷崎における反転する女人の身体―時代別の推移をめぐって」.　Comparatio 5.　2001福田博則,　「谷崎潤一郎論―初期作品における女性像の変遷」　花園大学日本文学論究 -(4).　2011-12

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